L\u2019articolo che segue \u00e8 volutamente \u201ccontro\u201d a tante cose. Contro il razzismo di marca \u201cpolitica\u201d che ha\normai preso piede in questo \u201cassurdo belpaese\u201d, con l\u2019avallo dei governanti di turno. Contro l\u2019ipocrisia\ndi chi crede di far del bene preservando la razza e di mantenere una purezza che tale non \u00e8. Contro chi\nsi dichiara \u201cdemocratico\u201d, \u201cpluralista\u201d o semplicemente \u201caperto\u201d e poi rifiuta in toto \u201cil diverso\u201d. Contro\nchi mette la pulizia etnica nel suo programma di governo, facendola passare per \u201csicurezza\u201d, per\n\u201cdiritto dei cittadini\u201d, per \u201crequisito essenziale di una societ\u00e0 civile\u201d! Non so quanto ci sia di civile nel\ncondannare a morte chi chiede aiuto e nel rispedire al mittente le lettere umane che ci arrivano dal\nmare! Abbiamo una tradizione di migranti, di gente che si \u00e8 smazzolettata migliaia di Kilometri per\nlavorare, per sfamare i propri figli, per procurare quel \u201cbenessere\u201d di cui ora meniamo vanto! Allego\nquindi questo scritto di Alberto, di questa \u201cnew generation\u201d di ragazzi spesso sottovalutati ed oggetto di\npregiudizio. Per il CAITH abbiamo suonato il 10 maggio 2009 con il FALC senza la \u201celle\u201d.
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Ringrazio di cuore gli amici Carlo e Fulvio per aver dedicato una domenica di sole e bel tempo ad un\nprogetto importante, seppur non mastodontico. Li ringrazio per l\u2019amicizia, la disponibilit\u00e0 di sempre, la\npazienza nel supportare (e sopportare!) altri artisti che hanno improvvisato con noi\u2026e la loro apertura!\nPur se di idee politiche diverse, si dimostrano sempre al di sopra! Bando alle ciance, vi lascio all\u2019articolo\ne a qualche bella foto dal Sudamerica.
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E come cantavano i Nitty Gritty Dirt band : \u201cMusic forms a circle\u201d!\n Circa tre anni fa ho avuto modo di vedere, conoscere e farmi raccontare una piccola parte di questa realt\u00e0. Una sera Vittoria mi ha raccontato che tutte le ragazze che lavorano nelle case delle famiglie pi\u00f9 facoltose\nprovengono da situazioni familiari ed economiche molto difficili e solitamente \u00e8 appunto la disperazione ad\nalimentare lo sfruttamento minorile.\n<\/p>\n Spesso, infatti, sono le stesse famiglie di campesinos (comunit\u00e0 di contadini) a portare le proprie figlie di\nquattro o cinque anni in citt\u00e0, nella speranza di farle salire nella scala sociale e poter quindi avere una vita\nmigliore. Un\u2019altra possibilit\u00e0 \u00e8 quella che le future padrone vadano direttamente a reclutare queste bambine,\npromettendo istruzione e pasti in cambio di qualche piccolo lavoro domestico. Infine possono essere le\nstesse ragazze che decidono di scappare in citt\u00e0, sognando un futuro diverso.\n<\/p>\n Solo motivazioni davvero gravi possono portare un genitore a \u201ccedere\u201d il figlio, ma credo che da condannare\ndavvero siano le persone che hanno molto ed illudono chi non ha niente. Ogni speranza ed ogni promessa svaniscono subito: gi\u00e0 all\u2019et\u00e0 di quattro anni queste bambine vengono\nchiuse in cucina, dove non \u00e8 consentito uscire se non per servire i figli dei padroni e pulire casa, dove\ndevono cucinare e mangiare i pochi avanzi che vengono lasciati loro, dormire per terra, dove non possono\navere una vita sociale o un\u2019istruzione e dove vengono lasciate anche per giorni al freddo e senza viveri se i\npadroni decidono di andare in vacanza. Quando sono pi\u00f9 grandi la vita diventa ancora pi\u00f9 difficile perch\u00e9\noltre alle violenze fisiche e psicologiche, spesso subiscono anche violenze sessuali.\n<\/p>\n Nel caso la famiglia d\u2019origine volesse cercare di mettersi in contatto con la figlia, il ricongiungimento non\nviene concesso: ai genitori si fa credere che lei non voglia pi\u00f9 vederli perch\u00e9 \u201ctroppo cittadina\u201d per loro, alla bambina che questi non abbiano mai nemmeno provato a cercarla. Questo ha come conseguenza un\nprofondo senso di abbandono e poi di odio verso i familiari, che spesso porter\u00e0 la ragazza a non voler pi\u00f9\ntornare a vivere con loro.\n<\/p>\n Le uniche possibilit\u00e0 che rimangono alle trabajadoras per cambiare vita sono scappare o restare incinte: nel\nprimo caso, quando sono trovate dalla polizia, le autorit\u00e0 non sanno a chi affidarle e vengono quindi\nrinchiuse in un carcere minorile. Nel secondo caso, se sono \u201cfortunate\u201d, possono prestare servizio in casa\nfino all\u2019ottavo mese e poi sono lasciate libere, ma senza documenti ed un posto dove andare; altre volte,\npurtroppo, non va cos\u00ec \u201cbene\u201d: alcune giovani madri vengono picchiate fino alla perdita del figlio, altre,\naddirittura, costrette ad uccidere il bimbo appena nato, al fine di far sparire le tracce degli stupri subiti,\nessendo queste gravidanze frutto di violenze da parte del padrone di casa. Quello che pi\u00f9 mi ha fatto paura \u00e8 stato scoprire come le famiglie ricche non riescano a capire che non vi \u00e8\nalcuna differenza tra i loro figli e quelli delle comunit\u00e0 campesine, che trattano pi\u00f9 come animali che come\npersone; ricordo bene quanto quelle storie di ragazze anche pi\u00f9 giovani di me (in quel momento avevo\nquindici anni) mi abbiano rubato qualche ora di sonno e mi abbiano spesso portato a domandarmi sia come\nfacessero a continuare, giorno dopo giorno, quella vita, sia come persone \u201cnormali\u201d ed istruite (medici,\navvocati, commercianti\u2026) considerassero \u201cnormale\u201d questa forma di razzismo. Il giorno seguente ho avuto modo di capire come il centro Caith sia un punto di riferimento per tutte le\nragazze che intendono cambiare, o in ogni caso migliorare, le proprie condizioni di lavoratrici domestiche.\nVittoria, insieme ad altre donne peruviane e ad alcuni volontari, offre loro un alloggio alternativo alla\nprigione dove poter vivere con altre persone, aiuto di tipo psicologico e legale al fine di sostenerle quando\nescono dall\u2019isolamento, una scuola in orario serale per le ragazze che ancora lavorano e una per quelle che\nvivono nel Centro. Inoltre viene portato avanti un progetto di sensibilizzazione sia delle famiglie campesine,\nper chiarire come verranno poi trattate le ragazze se le danno in affidamento a delle persone facoltose, sia di\nquelle cittadine perch\u00e9 vengano rispettati i diritti delle bambine. Attraverso una stazione radio in lingua\nquechua, lingua parlata in Per\u00f9 prima dell\u2019arrivo degli spagnoli e ancora usata nelle comunit\u00e0 pi\u00f9 isolate,\nriescono infine a raggiungere anche le ragazze che sono ancora in schiavit\u00f9, per far sapere che esiste un\u2019altra\npossibilit\u00e0 e farle sentire meno sole nel vivere la loro esperienza. Non meno importante \u00e8 l\u2019attivit\u00e0 politica\ndel Caith che si rivolge al governo peruviano perch\u00e9 censisca le trabajadoras e operi per porre fine a questa\nusanza inaccettabile.\n<\/p>\n\n\n\n\n Nonostante il Centro cerchi di autofinanziarsi attraverso iniziative di turismo sostenibile e la gestione di un\nostello, \u00e8 molto difficile, se non impossibile, per Vittoria e le sue collaboratrici raggiungere una discreta\nautonomia economica. Con le persone che hanno vissuto con me questo viaggio e questa esperienza\nabbiamo deciso di fondare anche a Treviso un comitato di appoggio e organizzare una grande festa, una\nvolta l\u2019anno, al fine di raccogliere fondi per il Caith.\n<\/p>\n Perci\u00f2 il 10 maggio 2009 si terr\u00e0 la terza edizione della \u201cFesta per il Caith\u201d che l\u2019anno scorso ha visto la\npartecipazione di molte persone e ha portato al Centro quasi 3000 euro per sostenere la scuola (lo stipendio\ndi un insegnante per un anno \u00e8 di circa 4000 euro).\n<\/p>\n L\u2019idea di questa giornata \u00e8 quella di offrire a tutti gli amici, ed agli amici degli amici, l\u2019occasione per\nparlare, ascoltare buona musica e ballare insieme, insomma, di stare in compagnia. Anche quest\u2019anno infatti\nognuno di voi potr\u00e0 portare qualcosa da mangiare da mettere in comune, fare una offerta libera (solitamente\nchiediamo un minimo di 10 euro) e i pi\u00f9 coraggiosi potranno esibirsi liberamente sul palco. Ovviamente\nsono invitati amici, parenti e chiunque abbia voglia di passare una giornata un po\u2019 diversa a favore di una\nsituazione difficile che, come tante altre, non possiamo continuare ad ignorare. La struttura che ci ospiter\u00e0\nsar\u00e0 quella del Centro di San Martino in via Chiesa a Lughignano dalle ore 12.00 fino a sera.\n<\/p>\nPer informazioni sul Centro Caith:
Alla prossima!
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\nYanapanakusun (\u201caiutiamoci\u201d in lingua quechua)<\/strong>
\n(Tonellato Alberto)
<\/p>\n\n\n\n\n\u201cQueste ultime erano adolescenti reclutate in campagna e destinate a rimanere a servizio per il resto della\nloro vita, a meno che non restassero incinte o si sposassero, eventualit\u00e0 assai remote. Queste fanciulle\nvotate al sacrificio crescevano, avvizzivano e morivano nella casa, dormivano in stanze lerce e prive di\nfinestre e mangiavano gli avanzi dei pranzi dei padroni\u2026\u201d\n\n\n\n\n
Viaggiando in Per\u00f9 sono stato ospite di Vittoria, un\u2019insegnante italiana che da molti anni sostiene le\nlavoratrici domestiche. Infatti a Cusco, capitale dell\u2019impero Inca sul cammino per Macchu Picchu, ancora\nesistono ragazzine, molto spesso solo bambine, costrette alla schiavit\u00f9 nonostante questa sia vietata dalla\nlegge peruviana. E questo ad oltre un secolo dal racconto di Isabel Allende! Anche se il fenomeno \u00e8 diffuso\nin tutto il Per\u00f9 e, pi\u00f9 in generale, in tutta l\u2019America Latina, \u00e8 qui che Vittoria ha fondato nel 1994 il Caith\n(“Centro de Apoyo Integral a las Trabajadoras del Hogar” – Centro di appoggio integrale per le lavoratrici\ndomestiche) con lo scopo di restituire una vita a queste donne.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nCome si diventa lavoratrici domestiche?<\/h6>\n
<\/p>\n\n\n\n\nMa in citt\u00e0 come \u201ccambia\u201d la vita per una trabajadora?<\/h6>\n
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<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nCome opera il Caith?<\/h6>\n
Cosa si pu\u00f2 fare per sostenere il Caith?<\/h6>\n
http:\/\/www.caith.org\/italiano\/chi_siamo.php
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